الصوم ومريض السكر المخاطر

#Repost @dietitiansgulf with @repostapp
・・・
#Repost @therightdiet with @repostapp
・・・
اكثر الناس المصابين بالسكر و الذي يكون الصيام عالي الخطورة جدا لحالتهم :
1⃣حدوث هبوط شديد بالسكر خلال ٣ اشهر قبل رمضان
2⃣تكرار الهبوط و ارتفاع السكر
3⃣فقدان الإحساس بهبوط السكر
4⃣النوع الاول من السكر
5⃣حدوث التسمم الحمضي او الغيبوبة السكرية خلال ٣ اشهر قبل رمضان
6⃣مرضى السكر مع غسيل الكلى
7⃣المرأة المصابة بالسكري اثناء الحمل
وجود اي من هذه الحالات تستدعى على المصاب ان يستشير طبيبه في الصيام لاحتمال الإصابة بمضاعفات قد تكون-في غالب الظن- خطيرة على صحتهم و حياتهم بالتالي يستدعي الفطر لقوله تعالى "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" البقرة ١٩٥
و من صام مع تضرره بالصيام فإنه يأثم مع صحة صومه
المرجع: مجلس مجمع الفقه الاسلامي الدولي/منظمة المؤتمر الاسلامي

By:
@therightdiet
@therightdiet
@therightdiet

فتاوى طبية

بعض الفتاوى الطبية للعلامة بن باز رحمه الله

هل يجوز للصائم أن يستعمل معجون الأسنان وهو صائم في نهار رمضان؟

لا حرج في ذلك مع التحفظ عن ابتلاع شيء منه، كما يشرع استعمال السواك للصائم في أول النهار وآخره، وذهب بعض أهل العلم إلى كراهة السواك بعد الزوال، وهو قول مرجوح، والصواب عدم الكراهة؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)) أخرجه النسائي بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((لولا أن اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)) متفق عليه. وهذا يشمل صلاة الظهر والعصر وهما بعد الزوال. والله ولي التوفيق.

ما حكم استعمال الكحل وبعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟ وهل تفطر هذه أم لا ؟

الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقاً ، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم . وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد ، ومن ذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك ، كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم ، مع أنه لا ينبغي استعمال المكياج إذا كان يضر بالوجه . والله ولي التوفيق .

إذا حصل للإنسان ألم في أسنانه ، وراجع الطبيب ، وعمل له تنظيفاً أو حشواً أو خلع أحد أسنانه ، فهل يؤثر ذلك على صيامه ؟ ولو أن الطبيب أعطاه إبرة لتخدير سنة ، فهل لذلك أثر على الصيام ؟

ليس لما ذكر في السؤال أثر على صحة الصيام ، بل ذلك معفو عنه ، وعليه أن يتحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم ، وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم ؛ لكونها ليست في معنى الأكل والشرب . والأصل صحة الصوم وسلامته .

أيهما أفضل للمسافر الفطر أم الصيام، وخاصة السفر الذي لا مشقة فيه كالسفر في الطائرة أو الوسائل الحديثة الأخرى؟

الأفضل للصائم الفطر في السفر مطلقاً، ومن صام فلا حرج عليه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه هذا وهذا. وهكذا الصحابة رضي الله عنهم. لكن إذا اشتد الحر، وعظمت المشقة، تأكد الفطر، وكره الصوم للمسافر؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلاً قد ظلل عليه في السفر من شدة الحر وهو صائم؛ قال عليه الصلاة والسلام: ((ليس البر الصوم في السفر)) ، ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته)) وفي لفظ: ((كما يحب أن تؤتى عزائمه)). ولا فرق في ذلك بين من سافر على السيارات أو الجمال أو السفن والبواخر وبين من سافر في الطائرات. فإن الجميع يشملهم اسم السفر، ويترخصون برخصه، والله سبحانه شرع للعباد أحكام السفر والإقامة في عهده صلى الله عليه وسلم ولمن جاء بعده إلى يوم القيامة. فهو سبحانه يعلم ما يقع من تغير الأحوال وتنوع وسائل السفر. ولو كان الحكم يختلف لنبه عليه سبحانه كما قال عز وجل في سورة النحل: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ،وقال سبحانه أيضاً: وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ

سبحانه أيضاً: وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ

أنا في السادسة عشرة من عمري وأعالج في مستشفى الملك فيصل التخصصي من حوالي خمس سنوات إلى الآن وفي شهر رمضان من العام الماضي أمر الدكتور بإعطائي علاجاً كيماوياً في الوريد وأنا صائم وكان العلاج قوياً ومؤثراً عل المعدة وعلى جميع الجسم وفي نفس اليوم الذي أخذت فيه العلاج جعت جوعاً شديداً ولم يمض من الفجر إلا حوالي سبع ساعات وفي حوالي العصر تألمت منه وكدت أموت ولم أفطر حتى أذان المغرب ، وفي شهر رمضان هذا العام إن شاء الله سيأمر الدكتور بإعطائي ذلك العلاج . هل أفطر في ذلك اليوم أم لا ؟ وإذا لم أفطر فهل علي قضاء ذلك اليوم ؟ وهل أخذ الدم من الوريد يفطر أم لا ؟ وكذلك العلاج الذي ذكرت ؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً .

المشروع للمريض الإفطار في شهر رمضان إذا كان الصوم يضره ، أو يشق عليه ، أو كان يحتاج إلى علاج في النهار بأنواع الحبوب والأشربة ونحوها مما يؤكل ويشرب ؛ لقول الله سبحانه : وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته ))  ، وفي رواية أخرى : (( كما يحب أن تؤتى عزائمه )) ، أما أخذ الدم من الوريد للتحليل أو غيره فالصحيح أنه لا يفطر الصائم ، لكن إذا كثر فالأولى تأجيله فإن فعله في النهار فالأحوط القضاء تشبيهاً له بالحجامة .

المرأة الحبلى والمرضع هل يجوز لهما الفطر في رمضان وهل عليهما القضاء؟ أرجو التكرم بإفادتنا بالخلاصة من الأحاديث في هذا الموضوع جزاكم الله خيراً.

أما الحامل والمرضع فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس بن مالك الكعبي عند أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح أنه رخص لهما في الإفطار وجعلهما كالمسافر. فعلم بذلك أنهما تفطران وتقضيان كالمسافر، وذكر أهل العلم أنه ليس لهما الإفطار إلا إذا شق عليها الصوم كالمريض، أو خافتا على ولديهما والله أعلم.

فتاوى الصيام

< ما حكم بلع الريق للصائم؟
- لا حرج في بلع الريق، ولا أعلم في ذلك خلافاً بين أهل العلم لمشقة أو تعذر التحرز منه. أما النخامة والبلغم فيجب لفظهما اذا وصلتا الى الفم، ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منهما، وليسا مثل الريق وبالله التوفيق. (ابن باز).

< ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان اذا كان الصائم مريضاً؟
- لا بأس بها، ولا بأس ان يستعمل الانسان التحاميل التي تكون من دبره اذا كان مريضاً، لأن هذا ليس أكلاً أو شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، والشارع انما حرّم علينا الأكل والشرب. فما قام مقام الأكل والشرب أُعطي حكم الأكل والشرب، وما ليس كذلك، فانه لا يدخل فيه لفظاً ولا معنى، ولا يثبت له حكم الأكل ولا الشرب. (ابن عثيمين).

< ما حكم السباحة للصائم في الماء؟
- لا بأس ان يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه ويسبح، لأن ذلك ليس من المفطرات. والأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة، أو على التحريم، وليس هناك دليل على التحريم، ولا على الكراهة. انما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من ان يدخل الى حلقه شيء وهو لا يشعر به. (ابن عثيمين).

< هل يجوز للصائم ان يشم رائحة الطيب والعود؟
- لا يستنشق العود، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها، لكن العود نفسه لا يستنشقه، لأن بعض أهل العلم يرى ان العود يفطر الصائم اذا استنشقه، لأنه يذهب الى المخ والدماغ، وله سريان قوي، أما شمه من غير قصد فلا يفطره. (ابن باز).


< سريان البنج في الجسم هل يفطر؟ وخروج الدم عند قلع الضرس؟
- كلاهما لا يفطران، ولكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس. (ابن عثيمين).

< ما حكم استعمال الابر في الوريد، والابر في العضل؟ وما الفرق بينهما وذلك للصائم؟
- الصحيح أنهما لا تفطران، وانما التي تفطر هي ابرة التغذية خاصة. وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم، لأنه ليس مثل الحجامة، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء، لقول النبي: «أفطر الحاجم والمحجوم». (ابن باز).

< استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم هل يفطر؟
- ان هذا البخاخ الذي تستعمله لكونه يتبخّر ولا يصلُ الى المعدة. فحينئذ نقول: لا بأس ان تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ولا تفطر بذلك لأنه كما قلنا لا يدخل الى المعدة أجزاء لأنه شيء يتطاير ويتبخر ويزول ولا يصل منه جُرم الى المعدة حتى نقول ان هذا مما يوجب الفطر فيجوز لك ان تستعمله وأنت صائم ولا يبطل الصوم بذلك. (ابن عثيمين).

< هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟ جزاكم الله خيراً.
- لا يبطل الصوم اذا لم يبتلعه ولكن لا تفعله الا اذا دعت الحاجة ولا تفطر به اذا لم يدخل جوفك شيء منه. (ابن عثيمين).

< أقضي نهاري في رمضان نائماً أو مسترخياً، حيث لا أستطيع العمل لشدة شعوري بالجوع والعطش، فهل يؤثر ذلك في صحة صيامي؟
- هذا لا يؤثر في صحة الصيام وفيه زيادة أجر لقول الرسول لعائشة: «أجركِ على قدر نصبك» فكلما زاد تعب الانسان زاد أجره وله ان يفعل ما يخفف العبادة عليه كالتبرد بالماء والجلوس في المكان البارد. (ابن عثيمين).
< هناك من يتحرز من السواك في رمضان، خشية افساد الصوم، هل هذا صحيح؟ وما الوقت المفضل للسواك في رمضان؟
- التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون الانسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح: «مطهرة للفم مرضاة للرب» ومشروع متأكد عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند القيام من النوم، وعند دخول المنزل، وأول ما يدخل في الصيام، وفي غيره وليس مفسداً للصوم الا اذا كان السواك له طعم وأثر في ريقك فانك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فانك لا تبتلعه واذا تحرزت في هذا فانه لايؤثر في الصيام شيئاً. (ابن عثيمين).

< ما حكم استعمال قطرة العين في نهار رمضان، هل تفطر أم لا؟
- الصحيح ان القطرة لا تفطر وان كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: (انه اذا وصل طعمها الى الحلق فانها تفطر). والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً، لأن العين ليست منفذاً لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس والا فالصحيح أنها لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن. (ابن باز).

< اذا حصل للانسان ألم في أسنانه، وراجع الطبيب، وعمل له تنظيفاً أو حشواً أو خلع أحد أسنانه، فهل يؤثر ذلك في صيامه؟ ولو ان الطبيب أعطاه ابرة لتخدير سنة، فهل لذلك أثر على الصيام؟
- ليس لما ذكر في السؤال أثر في صحة الصيام، بل ذلك معفو عنه، وعليه ان تحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم، وهكذا الابرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم لكونها ليس في معنى الأكل والشرب.. والأصل صحة الصوم وسلامته.

< هل يجوز للصائم ان يستعمل معجون الأسنان وهو صائم في نهار رمضان؟
- لا حرج في ذلك مع التحفظ عن ابتلاع شيء منه، كما يشرع استعمال السواك للصائم في أول النهار وآخره، وذهب بعض أهل العلم الى كراهة السواك بعد الزوال، وهو قول مرجوح والصواب عدم الكراهة، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «السواك مطهرة للفم مرضاة للرب» أخرجه النسائي باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها. ولقوله صلى الله عليه وسلم: «لولا ان أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» متفق عليه. وهذا يشمل صلاة الظهر والعصر، وهما بعد الزوال. والله ولي التوفيق. (ابن عثيمين).

أصبت السنة

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة، وليس معهما ماء، فتيمما صعيداً طيباً، فصليا، ثم وجدا الماء في الوقت، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء، أتيا ولم يعد الآخر، ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له، فقال للذي لم يعد: (أصبت السنة وأجزأتك صلاتك)، وقال للذي توضأ وأعاد: (لك الأجر مرتين)..

.....

ماذا نستفيد من هذا الحديث..

إننا نعيش في أيام مباركة في خير شهر وقد يستصعب المريض الفطر في هذا الشهر خاصة الأمراض المزمنة كالسكري والأمراض الحموية الحاده..حيث الجميع يقطف ثمار هذا الشهر العظيم.

وقد يتراءى للمريض بأن الأفضل له الصيام في هذا الشهر بدل من الفطر ثم القضاء.. أو إطعام مساكين بالنسبة للأمراض المزمنة.. مما يعرض المريض للتهلكة ووتدهور حالته..وهذا اعتقاد خاطئ حيث وفي بعض الأمراض قد يؤدي الصيام الى انتكاس حالة مستقرة للمريض فإذا أهمل تعليمات الطبيب أدى ذلك الى انتكاسه قد يصعب علاجها.

لذلك فمن الأفضل للمريض الذي ينصحه الطبيب بعدم الصوم الالتزام بتعلمات الطبيب حيث انه في بعض الأمراض الحموية يحتاج المريض إلى تناول المضادات الحيوية 4 مرات في اليوم وهذا لن يتحقق في حال الصيام..وغيرها من الأمراض فالسكري المعتمد على الأنسولين فقط هناك خطر كبير عليه ولذلك فإننا ننصحه بعدم الصوم وأيضا القرحة النشطة وغيرها من الأمراض التي ينصح الطبيب المريض فيها بالفطر.. وكذلك للمسافر الذي يشق عليه السفر وكما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم :{ ليس من البر الصوم في السفر}..

وكمال قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : (ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﺗؤﺗﻰ ﺭﺧﺼﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﺗؤﺗﻰ ﻋﺰﺍﺋﻤﻪ)..

فسألوا أهل الذكر..

حبة النتروغليسرين (حبة تحت السان):

التعريف: هي اقراص توضع تحت اللسان لعلاج ازمات القلب وهي تمتص مباشرة بعد وضعها بوقت قليل فتؤدي الى توسيع شرايين القلب مما يزيل الالم الصدري.

حكمها: لا تفطر الفتوى

بخاخ الربو:

التعريف: هو علبة فيها دواء سائل يحوي على 3 عناصر هي: مشابهات بيتا (مواد كيميائية توسع القصبات الهوائية) وماء واوكسجين.

يتم استعماله بأخذ شهيق عميق مع الضغط على البخاخ في نفس الوقت .. مما يؤدي الى تطاير الرذاذ الى القصبات الهوائية عن طريق البلعوم الانفي... وقد يدخل كمية قليلة جدا الى المريء.

حكم بخاخ الربو (على الصيام):

اختلف العلماء على قولين:

الأول انه يفطر وهو قول الشيخ عجيل النشمي

الثاني وهو الأرجح أنه لا يفطر وقال في هذا القول الشيخ بن عثيمين رحمه الله

الاكسجين:

التعريف: هو هواء يعطى لبعض المرضى ولا يحتوي مواد عالقة أو مغذية..يذهب معظمه الى الجهاز التنفسي.

حكمها: انه لا يفطر بن عثيمين رحمه الله ،عجيل النشمي

قطرة الأنف:

الانف منفذ الى الحلق كما هو معلوم بدلالة السنة والطب الحديث..

الحكم: قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله بأن القدر اليسير لا يفسد الصوم.. ولكن اذا وصل الى الجوف ووجد المريض طعم القطرة فإن ذلك يفسد الصوم. الفتوى

فتاوى

حكم صيام المريض الذي لا يرجى برؤه:

الجواب:

عليك مراجعة الطبيب المختص فإن قرر الطبيب المختص أن الصوم يضرك فأفطر، فإذا عافاك الله فاقضي بعد ذلك. وإن قرر الأطباء المختصون أن هذا المرض يضره الصوم دائماً وأنه فيما يعلمون أن المرض سوف يستمر ولا يرجى برؤه فإنك تفطر وتطعم عن كل يوم مسكيناً نصف صاع من قوت البلد مقداره كيلو ونصف تقريباً والحمد لله. وليس عليك صيام؛ لقول الله سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[1].

بن باز

حكم الفطر في السفر بوسائل النقل المريحة:

الجواب:

يقول الله تعالى: وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[1] فأباح الله الفطر في السفر إباحة مطلقة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته))[2]، والفطر في السفر سنة كما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، ولكن إذا علم بأن فطره في السفر سيثقل عليه القضاء فيما بعد، ويكلفه في المستقبل، ويخشى أن يشق عليه فصام ملاحظة لهذا المعنى فذلك خير، ولا حرج فيه سواء كانت وسائل النقل مريحة أو شاقة لإطلاق الأدلة. والله الموفق.

بن باز

امرأة حامل ولا تطيق(لا تستطيع) الصوم فماذا تفعل؟

الجواب:

حكم الحامل التي يشق علها الصوم حكم المريض، وهكذا المرضع إذا شق عليها الصوم تفطران وتقضيان؛ لقول الله سبحانه: وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[1]. وذهب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن عليها الإطعام فقط. والصواب الأول؛ لأن حكمهما حكم المريض؛ لأن الأصل وجوب القضاء ولا دليل يعارضه. ومما يدل على ذلك ما رواه أنس بن مالك الكعبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع))[2] رواه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد حسن. فدل على أنهما كالمسافر في حكم الصوم تفطران وتقضيان. أما القصر فهو حكم يختص بالمسافر وحده لا يشاركه فيه أحد وهو صلاة الرباعية ركعتين. وبالله التوفيق.

بن باز

حكم صيام من أصيب بمرض الصرع
سائل يقول: إني مصاب بمرض الصرع ولم أتمكن من صوم شهر رمضان المبارك وذلك لاستمراري على العلاج ثلاث أوقات يومياً، وقد جربت صيام يومين ولم أتمكن
فما حكم الشرع في حالتي؟
الجواب:
إذا كان هذا المرض الذي ألم بك يرجى زواله في يوم من الأيام فإن الواجب عليك أن تنتظر حتى يزول المرض ثم تصوم؛ لقول الله تعالى: وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[1]. أما إذا كان هذا المرض مستمراً لا يرجى زواله فالواجب عليك أن تطعم عن كل يوم مسكيناً،
والله أعلم.

بن باز

هل يجوز للصائم أن يستعمل معجون الأسنان وهو صائم في نهار رمضان؟

الجواب:

لا حرج في ذلك مع التحفظ عن ابتلاع شيء منه، كما يشرع استعمال السواك للصائم في أول النهار وآخره، وذهب بعض أهل العلم إلى كراهة السواك بعد الزوال، وهو قول مرجوح، والصواب عدم الكراهة؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((السواك مطهرة للفم مرضاة للرب))[1] أخرجه النسائي بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((لولا أن اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة))[2] متفق عليه. وهذا يشمل صلاة الظهر والعصر وهما بعد الزوال. والله ولي التوفيق.

بن باز

فتوى الصيام

هذه بعض الفتوى الطبية المتعلقة في الصيام
وستكون على شكل أسئلة وأجوبة:
س: ما حكم الحقن والابر العلاجية في نهار مضان؟ وما حكم سحب الدم؟
الجواب: الابر العلاجية قسمان:
الأول: يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب لأنهاى بمعنها مفطرة فهي مفطرة
الثاني: الابر التي لا تغذي أي: لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر لأنه لا ينالها النص مطلقا فهي ليت أكل أو شربا ولا بمعنى الأكل والشرب والأصل صحة الصيام حتى يثبت ما يفسده بمقتضى الدليل الشرعي. غير مفطره
اما سحب الدم كعلاج أو لغرض اجراء التحاليل الطبية عليه فإذا ترتب على حسب الدم الضعف أو الهزال فيكره للصائم ذلك ولا يفطر به.

الشيخ اب عثيمين-فتاوى الصيام

س:هل يجوز للمسلم الصائم المريض بالربو استعمال بخاخ (مثل الفينتولين) لعلاج الربو عند الحاجة؟ وهل ذلك مفطر وماذا يفعل ان عد مفطرا؟

الجواب: حكم استخدام البخاخ من المختلف عليها بين الفقهاء وذلك بسبب اختلاف مكونات البخاخ هل هو سائل أم غاز لذلك:

البخاخ لا يفطر (صيام صحيح):

استخدام البخاخ عند حاجة المريض الذي لا يمكن له الاستغناء عنه فانه غير مفطر ويجوز استعماله لأنه ليس بطعام ولا شراب بل هو شبيه باستنشاق الهواء

وهذا ما ذهب اليه المجمع الفقهي

وكذلك الشيخ بن عثيميين: استعمال البخاخ جائز للصائم سواء كان صيامه في رمضان او غيره وذلك لأن هذا البخاخ لا يصل المعدة وانما يصل القصبات الهوائية فتنفتح: لما فيه من خاصية، ويتنفس الانسان تنفسا عاديا بعد ذلك فليس بمعنى الأكل والشرب.

الرأي الآخر بأن البخاخ مفطر:

لا يجوز للمسلم استعمال بخاخ الربو في نهار رمضان إلا للضرورة الطبية وبشرط عدم غناء غيره من الأدوية التي تؤخذ ليلا أو اتؤخذ بالعضل أو الوريد..

حيث أن بخاخ الربو من المفطرات المفسدات للصيام

وإذا استعمل المريض البخاخ للحاجة وجب عليه قضاء ذلك اليوم أما في حال عدم الاستطاعة (تعذر الشفاء من) فعليه فدية اطعام مسكين وتقدر الفدية بدينار كويتي عن كل يوم.

ادارة الفتتوى بدولة الكويت

س: ما حكم المنظار الطبي الحلقي أو الشرجي:

الجواب:

1- إذا كان تأجيل استعمال المنظار الى ما بعد رمضان أو الى ما بعد المغرب ممكن من دون ضر كبير يترتب على المريض.. فالأولى التأجيل صيانة للصوم عما يفسده أو يضر به..

2-ادخال المنظار إذا كان جافا لا رطوبة معه ولا دواء وكان طرفه في المعده وطرفه الآخر خارج الفم لا يفطر الصائم

أما إذا رافق دخوله الى المعدة رطوبة أو دواء فإن الصائم يعد مفطر وهذه الحالة هي الأرجح لشيوع استخدام الادوية في المنظار

3-ادخال المنظار من جهة الشرج الى القولون مثله مثل ادخال المنظار من جهة البلعوم في جميع الأحكام

4- إذا دعت الحاجة الى استعمال المنظار أثناء الصيام ولا يمكن تأجيله الى بعد الغروب أو بعد رمضان فلا بأس ويعد الصائم قد أفطر بعذر وعليه بعد ذلك القضاء أو الفدية بحس الحال

س: حكم الكحل والقطرات للصائم؟

الجواب:

لا بأس للصائم أن يكتحل أو أن يقطر في عينه أو يقطر في اذنه حتى وان شعر بطعمه في حلقه.. فإنه لا يفطر لأنه ليس اكل وشرب ولا بمعنى الأكل والشرب وهذا ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية...أما لو قطر في انفه ودخل جوفه فإنه يفطر إن قصد ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم :((بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما))

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

س:هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام إذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء الى البشرة؟

الجواب:

لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهن إنما يبل ظاهر البشرة ولا ينفذ الى داخل الجسم ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد مفطرا

الشيخ ابن جبرين